Собор Святой Софии Киеве

Собор Святой Софии в Киеве – один из первых крупных каменных храмов, построенных в древней Киевской Руси после Крещения. На строительство храма киевский князь Ярослав Мудрый пригласил мастеров – архитекторов и живописцев – из Византии. в начале 1040-х годов они приступили к украшению интерьера мозаикой и фреской. В центральной части располагались драгоценные мозаики, а в затененных частях храма – фрески. Достраивать и украшать храм продолжали и после его освещения. Сначала были созданы мозаики алтаря и подкупольного пространства. Тогда же выполнены фрески центральной части, в 60-е годы XI века были расписаны боковые нефы. Росписи лестничных башен относятся, вероятно, к началу XII века. Позднее убранства храма неоднократно обновлялось и реставрировалось. В работах принимали участие артели русских мастеров под руководством византийских наставников. Иконография сюжетов, прорись и цвета, использованные в композициях, выполнены по канонам византийской и христианской живописи. Мастера создали многоцветное убранство, где каждый цвет имел особый смысл. Так, золото символизировало божественный, нетварный свет, небесную власть. Зеленый – жизнь, красный – творение, зеленый – небо, малиновый – мудрость. обычно этим цветом писали одеяние Богородицы. Мозаики апсиды располагались в несколько ярусов. В конце апсиды изображена Богоматерь Одигитрия с поднятыми в жесте Одарации (моления) руками. В народе ее называют «Нерушимая Стена», Оранта. По легенде, она была защитницей Древнего Киева, русских людей от нападения врагов из степи, молитвенницей и заступницей во время великих бедствий. Под образом Оранты находится композиция «Евхаристия». В центре дважды изображена фигура Христа у алтаря, охраняемого Ангелом: на одном жертвеннике Спаситель претворяет хлеб в божественную плоть, на другом – вино в кровь Господню. Справа и слева к Христу подходят апостолы, по 6 с каждой стороны. Вся композиция симметрична. Ее объединяет ритм рук апостолов, протянутых в молении. Поступь апостолов, торжественная и величавая, как орнамент обрамляет композицию «Евхаристии» понизу. Под «Евхаристией» расположен архидиаконский и святительский чин. Все изображения в апсиде символически раскрывали смысл храмового богослужения. В центральном куполе мозаика изображает полуфигуру Христа Вседержителя – Пантократора, одной рукой он держит Евангелие – Книгу Жизни, другая сложена в благословляющем пастырском жесте. Вокруг него пребывает Небесное воинство – четыре архангела. Под ними в простенках барабана купола между окон располагались фигуры 12 апостолов. Купол опирался на систему перекрытий «паруса». На них по канону изображены 4 Евангелиста. На склонах подкупольных арок центрального нефа были представлены в виде медальонов изображения сорока мучеников севастийских. На лицевых сторонах, столбов, отделяющих алтарную часть, были изображены: на правой стороне Богоматерь, слева архангел Гавриил, являющие сцену «Благовещения Господня». Программа мозаик в храме воплощала идею связи церкви небесной и церкви земной. Фрески собора изображали весь сонм святых древнехристианской церкви, их иконография иногда отступает от принятой в Византии, а лица порою определенно славянского типа. В западной части центрального нефа изображены ктиторы храма св. Софии : по правой стороне к алтарю величественно шествует князь Ярослав с сыновьями, по левой - фигуры княгини Евдокии и четырех дочерей князя. Правая фреска сохранилась только в прорисовке, левая же видна отчетливо. Поскольку изображены две дочери князя, ученые предполагают, что фреска была исполнена еще до 1046 года, когда старшая, Анна Ярославна, была просватана и выдана замуж за короля Франции. Фрески лестничных башен, нижний ярус храма и хоры и, видимо, храм с галереей, ведущей ко дворцу князя, были созданы уже при князе Владимире Мономахе. Они изображали сцены охоты музицирования и, как считают ученые, иллюстрировали историю Ветхозаветного царя Давида, из рода которого происходи Иисус Христос.

ВЕРНУТЬСЯ